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| - 서유기(西遊記)는 중국 명대의 장편소설이다. 전 100회로, 오승은(吳承恩, 1500-1582)의 작품으로 알려져 있다. 서유기(西遊記)는 7세기에 당(唐)나라의 현장 법사(陳玄奘, 600~664)가 타클라마칸 사막을 지나 북인도에서 대승(大乘)불전을 구하고 돌아온 사실을 소재로 하여 예부터 전해져 내려오는 신화 및 환상과 낭만적인 요소가 가미되었다. 서유기는 돌에서 태어난 원숭이가 오행산의 주인이 되고, 신선에게서 도술을 배우며 손오공이라는 이름을 얻게 된다. 긴고주(緊箍咒)는 서유기(西遊記)에서 삼장법사가 손오공의 머리에 씌운 금테를 조일 때 외우는 주문을 말한다. 아주 먼 옛날, 삼장법사라는 고승이 세상에 평화를 가져다준다는 성스러운 경전을 가져오기 위해 멀리 천축국으로 떠난다.
- thumb|16세기 중국 목판본 서유기 서유기(西遊記)는 중국 명대의 장편소설이다. 전 100회로, 오승은(吳承恩, 1500-1582)의 작품으로 알려져 있다. 오승은은 회안(淮安) 사람으로서 그의 시문집도 남아 있으며, 서유기 작가라는 증거가 충분한 것은 아니다. 삼장법사(三藏法師)가 천축(天竺)으로 가는 길을 답파하여 중국에 경전을 구하여 온다는 이야기의 골자는 당의 고승인 현장(600-664)의 역사적 장거 실록으로 현장의 <대당서역기 (大唐西域記)>, 혜립(慧立)의 <대자은사 삼장법사전="삼장법사전"> 등에 따른 것으로, 소설의 대부분(제13-100회)은 요마(妖魔)에서 발을 씻은 손오공(孫悟空), 저오능(猪悟能), 사오정(沙悟淨)의 세 제자가 연달아 나타나고 기상천외의 요마들과 갖가지 싸움을 벌이는 '81난(難)'의 이야기이다. 토속의 환담(幻談)에 문인의 각색이 첨가되어 공상 세계가 크게 팽창되었을 뿐만 아니라, 세태 인정을 파헤치고 정치의 비판에까지 이르는 성숙된 인간학이 담겨 있다.
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| - 서유기(西遊記)는 중국 명대의 장편소설이다. 전 100회로, 오승은(吳承恩, 1500-1582)의 작품으로 알려져 있다. 서유기(西遊記)는 7세기에 당(唐)나라의 현장 법사(陳玄奘, 600~664)가 타클라마칸 사막을 지나 북인도에서 대승(大乘)불전을 구하고 돌아온 사실을 소재로 하여 예부터 전해져 내려오는 신화 및 환상과 낭만적인 요소가 가미되었다. 서유기는 돌에서 태어난 원숭이가 오행산의 주인이 되고, 신선에게서 도술을 배우며 손오공이라는 이름을 얻게 된다. 긴고주(緊箍咒)는 서유기(西遊記)에서 삼장법사가 손오공의 머리에 씌운 금테를 조일 때 외우는 주문을 말한다. 아주 먼 옛날, 삼장법사라는 고승이 세상에 평화를 가져다준다는 성스러운 경전을 가져오기 위해 멀리 천축국으로 떠난다.
- thumb|16세기 중국 목판본 서유기 서유기(西遊記)는 중국 명대의 장편소설이다. 전 100회로, 오승은(吳承恩, 1500-1582)의 작품으로 알려져 있다. 오승은은 회안(淮安) 사람으로서 그의 시문집도 남아 있으며, 서유기 작가라는 증거가 충분한 것은 아니다. 삼장법사(三藏法師)가 천축(天竺)으로 가는 길을 답파하여 중국에 경전을 구하여 온다는 이야기의 골자는 당의 고승인 현장(600-664)의 역사적 장거 실록으로 현장의 <대당서역기 (大唐西域記)>, 혜립(慧立)의 <대자은사 삼장법사전="삼장법사전"> 등에 따른 것으로, 소설의 대부분(제13-100회)은 요마(妖魔)에서 발을 씻은 손오공(孫悟空), 저오능(猪悟能), 사오정(沙悟淨)의 세 제자가 연달아 나타나고 기상천외의 요마들과 갖가지 싸움을 벌이는 '81난(難)'의 이야기이다. 토속의 환담(幻談)에 문인의 각색이 첨가되어 공상 세계가 크게 팽창되었을 뿐만 아니라, 세태 인정을 파헤치고 정치의 비판에까지 이르는 성숙된 인간학이 담겨 있다.
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